小說 – 厚黑學 – 厚黑学

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無可置疑上不在少數定律，最初都是一種設若，根據這種苟，從處處實驗，都是合的，這若是就變爲定理了。即如天王星這鼠輩，自開墾終古就一些，通過了多成千成萬年，庶生殖其上，便是誠然，於天狼星之做，淺薄，距今二三畢生前，出了一下華羅庚，創造萬有引力，說：“地表有引力，把土體挖方吸成一團，成一度變星。”後果地心有無斥力，四顧無人瞧瞧，馬爾薩斯者傳教，本是一經的。關聯詞依據他的講法，任怎麼嘗試，俱是合的，故而他的藉故，就成了定理。從此累見不鮮人都喻：一般無形有體之物，都要受吸力的引發。到馬爾薩斯出來，申明博弈論，把華羅庚之說誇大之，說：“太空華廈繁星產生的光彩，行經外星體，也要受其排斥，由蒼穹中衆辰相互吸引之故，因此以平行線拓之光明，就變成曲的狀。”這也是一種託故，然通過活生生實驗，證驗不錯，也成了定律。從此凡是人又清楚：無形無體之樂線，也要受萬有引力之誘惑。吾儕參酌農學，何妨把牛頓之說再誇大之，說：“吾儕的肺腑，也有一種吸力，能把真真切切，有形無體之物抓住來改爲一下心，心之結緣，與火星之結有如。”咱如此這般的設想，則李四光三例和愛因斯坦的經濟開放論，就可選用到哲學方向，而禮上一五一十變幻，就可本算學公例去查覈他了。

通常所稱的心，是源於一種力，過五官沁，把浮皮兒的事物拖牀出去，歸攏而成的。如有一物在我面前，我盯視之，即是一種力從目透出去，與深物聯貫。我將目一閉，可能印象那物的樣，等於此力把那物拖進去綰住了。由於這種抓撓，把屬實，與夫身所涉的事件，逐拖進，歸攏爲一團，就成爲一下心，因此心之成，與變星之血肉相聯，共同體酷似。

一般人都說：親善有一下心，佛氏出去，力闢此說，說：人莫得心，通常所謂心，是假的，實屬六塵的影子。圓覺經曰：“一切衆生，無始往後，各類本末倒置，妄認四大，爲自家相，六塵緣影，爲自心相。”咱倆試思：如心目沒有斥力，則六塵影之由，亦如雁過半空中，影落湖心等閒，雁一去，影即不留了。而俺們見雁之過，能回想雁之影相者，等於心尖有一種萬有引力，能把雁影綰住的起因。

佛家說：“六塵投影，落在八識田中，化籽，甭能去。”這之類粱粒落在田土中，改爲子平平常常。俺們知：粱球粒，落在田土中，是是因爲地表有吸力，即知六塵投影落在八識田中，是由下情有吸力。因有斥力綰住，故此稻砟落在田土中，永不能去，六塵影，落在八識田中，也決不能去。

咱如把心地滿門知識，挨次調研其來源於，即知無一不從外圍躋身，其經過路經，最多眼耳鼻舌身，雖說人能發覺新理，然仍靠外圍收來的學問作地基，猶之修屋者，不必購進外界的磚瓦木材，才略修新居子一模一樣。吾儕如把衷心各種知識的根源，逐一清出來，從目躋身者，仍令從目退去，從耳登者，仍令從耳退出去，其他不一從來路離去，此心即空無所有了。人的心，盡然可能空白，看待外物無貪婪無厭，無嗔恨，若湖心雁影，過而不留，這等於儒家所說，還我本來面目。

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亢之做，門源吸引力，意志之結成，由於子實。試由引力再越來越，根究到宇宙空間未有早先，由籽粒再更是，根究到上下未生昔日，則只要所謂寂兮寥兮的處境，而兩頭就會名下一了。由寂兮寥兮生的斥力，自此有白矮星，爾後有物。由寂兮寥兮來籽粒，日後故，繼而有人。我們云云的掂量，覺得心之結，與亢之做般，而文字學的規律，就可通用於禮品了。

咱們把物體而況剖析，就得標記原子，把原子再者說析，就得電子。電子是一種力，這是出版家業經辨證了的。人是物中有，我們的肉體，是電子流湊攏而成，身與心本是一物，故我們的心理，不能逃磁醫藥學的順序，辦不到逃動力學的紀律。

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心的地步，與磁電的形勢，是很有如的。人有七情，大別之，才好惡二種，心所好的狗崽子，就引之使近，心所惡的玩意兒，就推之使遠，這種形勢，豈不與磁電雷同嗎？

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人的心，分知、情、意三者，意是知與情購併而成，其元素唯獨知、情兩下里。磁電同工同酬相推，異性相引，其相推相引，有似吾人之情，其克識別同期男孩，越是醒豁有知，足見磁電這個傢伙，賦有知、情，與人之心境不同。

陽電所需要的是陰電，突如其來來了一度正電，要分他的陰電，他固然要把他搡；陰電所急需的是陽電，須臾來了一期負電，要分他的陽電，他自也要把他搡。這好像小小子食乳食糕餅的工夫，見老大哥來了，用手推他打他特殊，於是成了同性相推的場面。關於磁電同性相引，好像生人少男少女兩小無猜，更爲不待說的。由此知磁電形貌，與心理局面，完好無恙扯平。

佛說：“真福音身，映物顯形。”恰如磁正義感應地步。又說：“性本融，周邊法界。”似乎磁電和婉氣象。又說：“半死不活，不增不減。”索性是古人類學家所說：“才幹不滅”。所以之故，俺們大力學常理去偵查氣性，以己度人不會錯。

物質不朽，本事不朽，是天經地義上之定理。吾身之物質，是從中子星之精神蛻變而來，身死埋之地中，物質退還木星。物資不朽之說，畢竟講得通，獨是吾人之性，是一種才力，求教此種才幹，生從何處來？死往何處去？咱們要作答此題目。名特優創一臆說，曰：“人之性格從天罡之磁電改革而來。”吾人一死，身段變爲變星之土壤，同時性氣化作天南星之磁電，然則脾氣生有從古到今，死持有去，才能不滅之說，就講得通了。世言羽化成佛者，莫不是用一種修身力，能將磁電固結不散耳。俗雲“屈死鬼不散”，當是一種嗔恨心，將磁電凝住，迨至睚眥已報，嗔恨心呈現，磁電無從成羣結隊，其鬼即歸收斂。

備“心性由磁電變更而來”這條臆說，則陰靈存滅疑案，就激切回報了。吾人一死，身上的質，退天狼星，性子成磁電，則魂魄即算毀滅。然而吾身雖死，精神尚存，磁電尚存，亦可謂之肉體尚存。此村莊所說：“圈子與我並生，萬物與我爲一”也。

禪家最重“知道常知”四字，吾人靜中，此心清清白白，迨至政工紛乘，此冥之心，消歸烏有。感召力深者，事體紛剩，此心仍所清清楚楚，是謂“聲音如一”。可白晝雖明晰，晚間夢寐中，則復不省人事。強制力更深者，夢見中亦丁是丁，是謂“寤寐如一”。競爭力極深者，死了亦黑白分明，是謂“死生如一”。到了死後歷歷，則謂之精神出現可也。

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楞嚴經曰：“如來從胸字，出新寶光，其光昱昱，有千百色，十方微塵，普佛大世界，臨時大規模。”此寶光，蓋即弧光也。阿難白佛言：“我見如來，三十二相，勝妙殊絕，形骸映徹，不啻琉璃。嘗自思想，此相非是欲愛所生，怎樣故？欲氣粗濁，臊氣交遘，鼻血紊亂，不許出勝淨妙明，紫複色光聚。”釋迦修養功深，已將軀幹變而爲磁電固結體，故能有寶光，遍達十方環球。佛氏有天眼通、天耳通之說，今者收音機闡明，已可關係其非誣。釋迦自我等於從不線無線電臺，疇昔農學百尺竿頭，更進一步，必能徵釋迦所說，逐條不虛，而“性靈由磁電成形而來”之臆說，或可知註腳其不虛。