张景岳说:“形伤则神气为之消”,“善养生者,可不先养此 形以为神明之宅；善治病者,可不先治此形以为兴复之基乎”？ 这很着重强调神依附形而存在,形盛则神旺,形衰则神表,形体 衰亡,生命便可告终。如何做好保形全神呢？人体形体要不断地 从自然界获取生存的物质,进行新陈代谢,维持人体生命活动。 “保形”重在保养精血,《景岳全书》说:“精血即形也,形即精 血”,《素问.阴阳应象大论》指出:“形不足者,温之以气,精不 足者,补之以味”。阳气虚损,要温补阳气,阴气不足者,要滋养 精血。可用药物调林及饮养,以保养形体。此外,人体本身就还 自然界一个组成部分。因此,保养身体必须遵循自然规律,做到 生活规律、饮食有节、劳逸适度、避其外邪、坚持锻炼等,才能

有效地增强体质,促进健康。

养神和养形有着密切的关系,二者不可偏废,要同时进行。 “守神全形”和”保形全神”,是在“形神合一”论推导下,对立 统一规律在养生学中的运用,其目的是为了达到“形与神俱,而

尽终其天年”。

第六节 动 静 互 涵

一、动静互涵的概念

动和静,是物质运动的两个方面或两种不同表现形式。人体 生命运动始终保持着动静和谐的状态,维持着动静对立统一的整 体性,从而保证了人体正常的生理活动功能。《周易》说:“一阴 一阳之谓道”,“刚柔者,立本者也”。宇宙间的一切事物的变化,

无不是阴阳相互对应的作用,在阴阳交错的往来中,阴退阳进,

阳隐阴显，相互作用，相反相成，生化不息。王夫之《周易外传》 说:”动静互涵，以为万变之宗“。辨证法认为，孤阳不生，独阴 不长。故阴阳互涵互根是宇宙万物的根本法则，也是生命活动的 要诵。 제주출장안마 思问录》谓:”太极动而生阳，动之动也；静而生阴，动 之静也“，”方动即静，方静旋动，静即含动，动不舍静“，”静者 静动，非不动也“。又《张子正蒙注》说:”动而不离乎静之存， 静而皆备其动之理，敦诚不息，则化不可测。“这就是说”动“不 离”静“，”静“不离”动“，”动静“相对立，而又相互依存。因 此，无论只承认运动或者只承认静止的观点都是不对的。所以王 夫之又说:”流俗滞于物以为实，遂于动而不返，异端虚则丧实， 静则废动，皆违性而失其神也“(《张子正蒙注》）。只承认一方面 而否认另一方面，把运动和静止割裂开来，都是违反事物运动变 化的本质的。朱壽亦明确指出:”静者，养动之根，动者所以行其 静“。动与静互为其根.无静不能动，无动不能静，阴静之中已有 阳动之根，阳动之中自有阴静之理，说明动静是一个不可分割的 整体。古代哲学认为，既无绝对之静，亦无绝对之动。”动静“即 言运动，但动不等于动而无静，静亦不等于静止，而是动中包含 着静，静中又蕴伏着动，动静相互为用，才促进了生命体的发生

发展，运动变化。