任何一门科学都有基本不变的内容和规律性问题，四大经 典主要就是讲这些基本不变的内容和规律性问题的。比如一个 人，不管社会怎么发展，人类怎么进化，也还是一个头，两条 胳膊两条腿，既不可能成为三只眼的“马王爷”，更不可能成 为千只手的“观音菩萨”。 출장샵 、生理、 病理、药理、诊断，如果不学习这些基本不变的内容，要想成 为一名高水平的西医是绝不可能的。而中医的四大经典著作， 就好比是中医的解剖、生理、病理、药理、诊断，讲的也是基 本不变的东西和规律性的问题。只不过由于东西方文化和思维 方法的差异，西医学是从微观人手，说得直接、具体、浅显易 懂；而中医学则是从宏观入手，把上至天文、下至地理、中至 人事，对人产生影响的内容都考虑了逬去而融为一体，说得概 括、抽象、深奥难懂。

比如经络问题，《内经》不仅讲了经络系统的组成，还讲 了十二经脉、奇经八脉、十五络脉、十二经别等的走行，讲了 原气、营气、卫气的产生和运行规律以及和经络的关系，讲了 经络的作用，讲了经络的病候和治疗原则，讲了四时日月的变 化对经络气血的影响等等，你想一想，不管针灸怎么发展，古 人早已发现的这些基本不变和规律性的问题是不会发生质的变 化的。如十二经络不可能成了十三经络，奇经八脉不可能成了 奇经九脉，足阳明胃经不可能不到胃而到肾等等，就像人的五 个手指头不可能成f八个，长江黄河不可能流到广州是一个道

但就是这苎最基本的问题，至今还是没有完全搞清楚，如

一针為ik•一

经络的实质问题，如营气、卫气、原气的运行会合问题等，这 些问题在《内经》中记载的最为详尽，要想弄明0这些中医学 的基本问题，你不去读《内经》行吗？就好比要研究乾陵，你 不去乾陵实地考察，而只是看有关乾陵的照片、录像、小说等 能行吗？

《内经》不仅讲了五脏六腑、经络气血等这些人体基本不 变的内容，还深入研究、发现和总结了病因病机、四诊八纲、 生长壮老等人的生理病理的基本规律。现在可以肯定地说，古 人在这些方面下了很大的功夫，直到今天，我们还是不太明白 古人是怎样发现这些规律的，比如经络的走行、营气的时间运 行规律等。今天是2006年3月13日，虽然早已是春天，但今 年的春天却是异乎寻常地冷——今天的最低温度竟然到了零下 几度！ 출장 ，看一下《素问》的七篇大论，就会发现 古人早有记载，并且十分吻合。自然界的变化肯定是有其规律 性的，五运六气就是讲自然界天气变化的规律及其对人体的影 响，但是古人的这些推算方法因其牵涉的知识面太广，甚至有 的知识体系已难以窥其全貌，加之年代久远、文字古奥，使得 现代人难以用现在语言进行准确表述。

有人说，把《内经》等的内容用现代语言描述出来+就行 了吗？为何非得读古文不行？ 출장샵 ，且往往是仁者见仁，智者见智， 远不如读原文有滋有味。就像一些文学名著一样，再好的外文 翻译稿也不如原文耐读。

必须要读经典著作的第二个原因是这些内容经得起临床实 践的重复检验。且不说《神农本草经》的药性，也不说《伤寒 论》的经方，单就《灵枢》来看，我现在可以肯定地说，绝对

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是临床家所写， 출장 K度，又用最简短的语言、楮练的文字记载了下来。那时候写 书是写在竹简上的，可以说每个字都有一定的分量，字写多了 阅读和携带都非常不方便，所以古人在写作时就特别讲究，能 少写一字就绝不多写一字，闪而在《灵枢》整部书中，几乎找 不出一句多余的话。

凡是跟我十.门诊的研究生和本科生都知道.我要求每人都 要带四大经典，至少必须带一本《灵枢》。近年来我经常说， 我在专家门诊看过的所有病人的疗法，都在四大经典著作上， 尤其是在《灵枢》上，不信你们oj•以找一找，看看哪一个的针 灸治疗的方法不是本于《灵枢》？几年过去了，锊经怀疑过我 这句话的人也不在少数，但至今也没有找到我所处理的跑出四 大经典的病例来。

例如一次专家门诊，第一位病人是一位神经内科的中西医 结合医生，因颈椎病前来针灸，并说自己是典哦的神经根型颈 椎病，我对她说：“你们讲神经，我们讲经络。”我看她的病在 手太PH小肠经的循行线上，便在同侧的后溪穴处找了一个有显 著压痛的条索状物，先按揉约1分钟，肩臂后侧的紧束不适感 立即减轻，为之针灸后，我对学生说：”这个病在《灵枢•经 脉第十》上，至于手指麻木的治法也在《内经》匕，你们自己 去找吧。”

출장 ，薄年男性，说是近几天来体力特别 好，怎么走也不累，且严重失眠，我为之针百会和前发际正中 处并通电针，并对学生说：“他的病在《灵枢•海论第三十二》 上，是髄海有余之证，故针百会，计前发际正中则本于《灵 枢•五色第四十九》。”针后病人安然人睡。

第三个病人是一位20岁的大学生，患严重的强直性脊柱

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炎*左髋外侧、腹股沟及大腿内侧疼痛，行走不便，仰卧于床 上时左下肢不能伸直，我为之按揉左太冲穴约1分钟，不仅下 肢内侧的疼痛立即消失，而且下肢即可伸直，我为之针太冲 后，又在大腿内侧近腹股沟处找到一条索状物并有显著压痛， 并在此处针了一针。我说：“针太冲是因为其为肝经之病，见 于《灵枢•经脉第十》，针阿足则是本于《灵枢•周痹第二十 七》，至于阿是穴针刺的深度，则本于《灵枢•终始第九》的 在筋守筋。”此时病人左髋外侧疼痛依然，我义在左足临泣穴 处找r一个显著的压痛点，先行按揉，左髋外侧的疼痛也有减 轻，为之针后，我乂说：“疼痛部位在肌经，取足临泣是本于 《灵枢•邪气脏腑病形第四》之荥输治外经。”