서귀포출장마사지 ，邪留体内，则会内传并进一步演…[Read more]

这就叫做不同的针有不同的功用和适应证。人的心愿意向与八风相应，人体之气运行与天气运行相应，人的发齿耳目五声与五音六律相应，人体阴阳经脉运行气血与大地江河百川相应，肝脏精气通于两目，目又属于九窍，所以肝目与九数相应。

皇帝内经之素问（长刺节论篇第五十五）

精通针术的医家，在尚未诊脉之时，还需听取病人的自诉。病在头部，且头痛剧烈，可以用针刺治疗（在头部取穴），刺至骨部，病就能痊愈，但针刺深浅须恰当，不要损伤骨肉与皮肤， 서귀포출장마사지 ，仍应注意勿使其受损。

서귀포출장안마 ，是中间直刺一针，左右斜刺四针，以治疗寒热的疾患。若病邪深入专攻内脏，当刺五脏的募穴；邪气进迫五脏，当刺背部的五脏俞穴，邪气迫脏而针刺背俞，是因为背俞是脏器聚会的…[Read more]

서귀포출장마사지 에스라가 바벨론에서 올라왔으니 저는 이스라엘 하나님 여호와께서 주신바 모세의 율법에 익숙한 학사로서 그 하나님 여호와의 도우심을 입으므로 왕에게 구하는 것은 다 받는 자더니

아닥사스다왕 칠년에 이스라엘 자손과 제사장들과 레위 사람들과 노래하는 자들과 문지기들과 느디님 사람들 중에 몇 사람이 예루살렘으로 올라올 때에

이 에스라가 올라왔으니 왕의 칠년 오월이라

정월 초하루에 바벨론에서 길을 떠났고 하나님의 선한 손의 도우심을 입어 오월 초하루에 예루살렘에 이르니라

에스라가 여호와의 율법을 연구하여 준행하며 율례와 규례를 이스라엘에게 가르치기로 결심하였었더라…[Read more]

中医学特別S视养生保健，如《紊问》第一篇“上古天K 论”就是专门讲这个问题的.总结一下这一篇的观点，养生的 十字要诀是：保精、调神、从气、节律、避邪。 서귀포출장안마 (“虚邪贼风，避之有时”）；生活规律（“食饮有节，起居有常， 不妄作劳”）；内调精、气、神（“嗜欲不能劳其H，淫邪不能 惑其心”，“恬谈虚无，真气从之，楮神内守，病安从来。是以 志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其 欲，皆得所愿”）。

我fi总结过历代许多寿星的长寿经验，各不相同，如饮酒 问题，冇的老寿星滴酒不沾，冇的则每口必饮适黾。但有两点 经验是共同的：即一是心胸宽，精神愉快，心境安然；二是生 活极具规律性，如饮食起居等。这也正是《内经》的观点9从 内外…[Read more]

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　　黄帝问道：诊病的重要关键是什麽？岐伯回答说：重要点在于天、地、人相互之间的关系。如正月、二月， 서귀포출장마사지 ，地气也开始萌动，这时候的人气在肝；三月、四月，天气正当明盛，地气也正是华茂而欲结实，这时候的人气在脾；五月、六月，天气盛极，地气上升，这时候的人气在头部；七月、八月，阴气开始发生肃杀的现象，这时候的人气在肺；九月、十月，阴气渐盛，开始冰冻，地气也随着闭…[Read more]

黄帝道：怎样知道病的部位呢？ 서귀포출장마사지 ：从诊察九侯脉的异常变化，就能知病变部位。九侯之中，有一部独小，或独大，或独疾，或独迟，或独热，或独寒，或独陷下（沉伏），均是有病的现象。

以左手加于病人的左足上，距离内踝五寸处按着，以右手指在病人足内踝上弹之，医者之左手即有振动的感觉，如其振动的范围超过五寸以上，蠕蠕而动，为正常现象；如其振动急剧而大，应手快速而浑乱不清的，为病态；若振动微弱，应手迟缓，应为病态；如若振动不能上及五寸，用较大的力量弹之，仍没有反应，是为死侯。

身体极度消瘦，体弱不能行动，是死亡之征。中部之脉或快或慢，无规…[Read more]

黄帝说：用手切诊而知病情是怎样的呢？ 서귀포출장안마 ：看他主病的经脉，然后以手循按，如果脉坚实的，是有邪气结聚；属气血留滞的，荦脉必充盛而高起；如果脉陷下的，是气血不足，多属阴证。这些都是可以用手扪切切按循而得知的。

黄帝说：好。我已知道许多疾病的发生，都是由气机失调引起的，如暴怒则气上逆，喜则气舒缓，悲哀则所消沉，恐惧则气下却，遇寒则气收敛，受热则气外泄，受惊则气紊乱，过劳则气耗散，思虑则气郁结。这九种气的变化各不相同，会发生怎样的疾病呢？岐伯说：大怒则使肝气上逆，血随气逆，甚则呕血， 서귀포출장마사지 。喜则气和顺而志意畅达，容卫之气通利，所以说是气缓。悲哀太过则心系急迫，但悲为肺志，悲伤肺则肺叶张举，上焦虽之闭塞不通，营卫之气得不…[Read more]

서귀포출장마사지 찬송가를 화답하며 여호와께 감사하여 가로되 주는 지선하시므로 그 인자하심이 이스라엘에게 영원하시도다 하니 모든 백성이 여호와의 전 지대가 놓임을 보고 여호와를 찬송하며 큰 소리로 즐거이 부르며

제사장들과 레위 사람들과 족장들 중에 여러 노인은 첫 성전을 보았던고로 이제 이 전 지대 놓임을 보고 대성 통곡하며 여러 사람은 기뻐하여 즐거이 부르니

백성의 크게 외치는 소리가 멀리 들리므로 즐거이 부르는 소리와 통곡하는 소리를 백성들이 분변치 못하였느니라

유다와 베냐민의 대적이 사로잡혔던 자의 자손이 이스라엘 하나님 여호와를 위하여 전을 건축한다 함을 듣고

스룹바벨과 족장들에게…[Read more]

太阴司天的年份，湿气下临于地，人身肺脏之气上从天气，寒水之气起而用事，火气必然受损，人体发病为胸中不爽，阴痿，阳气大衰，不能振奋而失去作用，当土旺之时则感腰臀部疼痛，转动不便，或厥逆；太阴司天则太阳寒水在泉，故地气因凝闭藏，大寒便至，蛰虫很早就伏藏，人们发病则心下痞塞而痛，若寒气太过则土地冻裂，冰冻坚硬，病发为少腹痛，常常妨害饮食，水气上乘肺金，则寒水外化，故少腹痛止，若水气增多，则口味觉咸，必使水气通行外泄，方可减退。

黄帝道：在同一年中，有的动物能胎孕繁殖，有的却不能生育，这是什麽气使它这样的？岐伯说：六气和五类动物之间，有相胜而制约的关系。若六气与动物的五行相同，则生育力就强盛，如果不同，生育力就衰退。这是自然规律，万物生化的常规。所以逢厥阴风木司天，毛虫不生育，亦不耗损，友阴…[Read more]

서귀포출장마사지 또 스스로 규례를 정하기를 해마다 각기 세겔의 삼분 일을 수납하여 하나님의 전을 위하여 쓰게 하되

곧 진설병과 항상 드리는 소제와 항상 드리는 번제와 안식일과 초하루와 정한 절기에 쓸 것과 성물과 이스라엘을 위하는 속죄제와 우리 하나님의 전의 모든 일을 위하여 쓰게 하였고

또 우리 제사장들과 레위 사람들과 백성들이 제비 뽑아 각기 종족대로 해마다 정한 기한에 나무를 우리 하나님의 전에 드려서 율법에 기록한대로 우리 하나님 여호와의 단에 사르게 하였고

해마다 우리 토지 소산의 맏물과 각종 과목의 첫 열매를 여호와의 전에 드리기로 하였고

또 우리의 맏아들들…[Read more]

分推腰背肌： 서귀포출장안마 ，由上而下分推、分压、两侧腰背肌5－8遍。

点压夹脊穴， 서귀포출장마사지 。

4，下肢手法：

手法：

用穴：

方法：

5．骶尾部手法：

（1）以滚、法、按、揉、拿法 ，施于骶尾部各3－5遍。

点环跳弹拔臀中肌：

（2）重点双侧环跳穴约2分钟后，以弹拔法作用于臀中肌5－8遍。

서귀포출장안마 、挤跨

术者双手交错用力，挤压两侧骶…[Read more]

一针乃it

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读了这篇文章，将“血头行走穴道歌”和《灵枢•营气第 十六》的原文反复对比思考，我突然有了一种豁然开朗的感 觉。我认为“血头行走穴道歌”实际上就是对督脉和任脉如何 参与营气运行的进一步诠注与发挥，因为这个歌诀的内容见于 骨伤科的书籍中，从事针灸的人就很少有人涉及了。

我的结论是： 서귀포출장안마 “大周天”，同时营气每H还沿着督、任脉，即沿着人体的前后 正中线循行一周可称为“小周天”。因为这两个周天都是从肺 出来并且最后都要回到肺中，所以说“肺朝百脉”；也同样是 因为由肺调节营气运行于大小周天的节律，所以《素问•灵兰 秘典论篇》说：“肺者，相傅之宫，治节出焉。” 서귀포출장안마 “节”是 名词，指的是节律。如《素问•六艿脏象论篇》开篇便…[Read more]

自然界和人体的运动也是有规律的.中医的五运六气实际 上就是研究自然界的时间变化规律及其对疾病的发生和发展的 规律的，按中医的术语，就是天地之气的运变规律；而子午流 注则是研究人体气血的时间运行规律的，或者说主要是研究人 体之气的时间运行规律的。

说到这里， 서귀포출장안마 ；二是他们已经

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F了很大的功夫试图研究并从理论上总结这些变化的时间规律 性。接下来的问题就是： 서귀포출장마사지 ？ 再退一步讲，其中有没有正确的成分呢？

学术需要争鸣， 서귀포출장마사지 鸣的结果。所以毛主席提倡“百花齐放，百家争鸣”。 서귀포출장안마 中医的许多理论问题，甚至什么是中医，中医是否…[Read more]

再优美的音乐也是由7个音符组成的，肯定跑不出7个音 符。经典著作讲得就好比是这7个音符，以及音符排列的规则 和规律。

必须要读经典著作的第三个原因是熟读经典著作可洗脑， 可自然而然地学会中医的思维方法。

我认为读经典著作有四个层次。第一层次是通文理。即首 先你要认识这些字，并知道这些话的字面意思是什么，不少解 释《灵枢》的书就是这一层次，只符合语言文字的要求。第二

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层次是通医理，不仅文意要通，还得搞清楚其医学道理是什么 才行，历代医家注…[Read more]

如肺脏病可选取肺俞、太渊、中府；肝脏病可选取肝俞、

太冲、期门；脾脏病可选取脾俞、太白、章门；肾病oj•选取肾 俞、太溪、京门；心病可取厥阴俞、膻中、大陵。

心病为何要取心包的俞募穴和原穴呢？《灵枢•邪客第七 十一》说：“故诸邪之在于心者，皆在于心之包络。”因为心包 为心之外围，有代君受邪的作用，所以凡是由心之外的病邪侵 犯心脏者.皆应治心包。 서귀포출장마사지 ，方4 治心，可取心俞、巨阙.神门。素问•灵兰秘典论篇》说： “心者，君主之官，神明出爲；臍中者，K使之’ft.喜乐出

焉/打个比方，如果说心是皇帝，心包则是皇帝身边的太监； 如果有人要刺杀皇帝，必须先过太监这一关，此时与刺客战斗…[Read more]

任脉之经气所发的有二十八穴：喉部中行有二穴；胸膺中行之骨陷中有六穴；自蔽骨之上脘是三寸，上脘至脐中是五寸，脐中至横骨是六寸半，计十四寸半，每寸一穴，计十四穴，这是腹部取穴的方法。自曲骨向下至前后阴之间有会阴穴；两目之下各有一穴；下唇下有一穴；上齿缝有一穴。

冲脉之经气所发的有二十二穴：侠鸠尾傍开五分向下至脐一寸一穴，左右共十二穴；自脐傍开五分向下至横骨一寸一穴，左右共十穴。这是腹脉取穴的方法。

足少阴肾经脉气所发的舌下有二穴：肝足厥阴在毛际中左右各有一穴；阴蹻、阳蹻左右有一穴；四肢手足赤白肉分，鱼际之处，是脉气所发的部位。以上共计三百六十五穴。

骨空论篇第六十

黄帝问道：我听说风邪是许多疾病的起始原因，怎样用针法来治疗？ 서귀포출장마사지 ：风邪从外侵入，使人寒…[Read more]

看到以上报道后， 서귀포출장마사지 ，发现 此法对偶发的较轻的呃逆效果较好.按压时让患者深吸一口

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一针娉ii

气，然后屏住呼吸（此即《灵枢•杂病第二十六》“无息而疾 迎引之”之意），多能、5:即止呃，但对于一些顽固性呃逆或因 器质性病变引发呃逆者，效果要差一些或者无效。按压攒竹穴 稍下的眶下缘，效果比攒竹穴好4

攒竹（BL2)厲足太阳膀胱经，在眉头凹陷中，约在目 内眦直上，见图39,

多年前1我领着南京中医药大学杨兆民教授在张登部主任 的陪同下参观附属医院针灸科，走进一个珍室，正遇一个呃逆 的病人，其他医生已为之针中脘、内关、足三里等穴，针后呃 逆不止。杨教授说：“ 서귀포출장안마 。” 言毕，就见张登部主任…[Read more]

黄帝问道： 서귀포출장안마 ？ 서귀포출장마사지 ：太阳经脉气绝的时候，病人两目上视，身背反张，手足抽掣，面色发白，出绝汗，绝汗一出，便要死亡了。 서귀포출장안마 ，病人耳聋，遍体骨节松懈，两目直视如惊，到了目珠不转，一日半便要死了；临死的时候，面色先见青色，再由青色变为白色，就死亡了。阳明经脉气绝的时候，病人口眼牵引歪斜而困动，时发惊惕，言语胡乱失常，面色发黄，其经脉上下所过的部分，都表现出盛燥的症状，由盛燥而渐至肌肉麻木不仁，便死亡了。少阴经脉气绝的时候，病…[Read more]

当贮藏在器具中的时候，看到渗出水来，这就是盐气外泄；比如琴弦将要断的时候，就会发出嘶败的声音；内部已溃的树木，其枝叶好象很繁茂，实际上外盛中空，极容易萎谢；人在疾病深重的时候，就会产生呃逆。人要是有了这样的现象，说明内脏已有严重破坏，药物和针炙都失去治疗作用，因为皮肤肌肉受伤败坏，血气枯槁，就很难挽回了。

黄帝道：我很同情病人的痛苦，但思想上有些慌乱疑惑，因治疗不当反使病势加重，又没有更好的方法来替代，人们看起来，将要认为我残忍粗暴，究竟怎麽好呢？岐伯说：一个人的生活，和自然界是密切相关联的。人能适应四时变迁，则自然界的一切，都成为他生命的泉源。 서귀포출장안마 。 서귀포출장안마 ，人有十二经脉；天有寒暑，人有虚实盛衰。能够应天地阴阳的变化，不违背四时的规律，了解十二经脉的道理，就…[Read more]

正常的肺脉来时，轻虚而浮， 서귀포출장안마 ，这是肺的平脉。秋天以胃气为本，脉当柔和而微毛。有病的肺脉来时，不上不下，如抚摩鸡毛一样，这是肺的病脉。 서귀포출장마사지 ，轻浮而无根，如物之漂浮，如风吹毛一样，飘忽不定，散动无根，这是肺的死脉。

正常的肝脉来时，柔软而弦长，如长竿之末梢一样的柔软摆动，这是肝的平脉。 서귀포출장마사지 ，脉当柔和而微弦。有病的肝脉来时，弦长硬满而滑利，如以手模长竿一样的长而不软，这是肝的病脉。将死的肝脉来时，弦急而坚劲，如新张弓弦一样紧绷而强劲…[Read more]