每个人 的五官长的都不一样，有的人心脏会出现异位.不少人的桡动 脉会出现“反关”，书本说的经络走行和穴位的位置，只是说 的大概位置，例如内关穴在腕后二寸，就一定是二寸鸣？有的 人可能是1.99寸，有的人则可能是2.01寸，书本上说个整数 是为了方便大家记忆，如果按照书上说的尺寸去量经络穴位， 与用一把尺子给全世界的人只做一个尺寸的衣服穿不是同样的 愚蠢可笑吗？

对于经络穴位人人有异的问题，《灵枢》上说的很清楚， 如我们前面曾引用过的一句原文说经络“视之不览，求之上 下，人经不同，络脉异所别也”，说的就是这个问题。因为 “人经不同，络脉异所别”， 제주출장마사지 样。 [Read more]

沿着下肢后侧或后外侧疼痛，按常规 的经络辨证，疼痛的部位属于足太阳膀咣经和足少阳胆经，但 常规计刺两经的穴位二三个月也不见效，这是为什么呢？很可 能这个病人的病不在经而在络，在络的病不去治络反而治经， 怎么能见效呢？坐骨神经痛属中医“痹证”的范畴，《灵枢• 寿夭刚柔第六》记载了 “三变刺法”，是这么说的：“黄帝曰： 余闻剌有三变，何谓三变？伯高答(3:有刺营者，有刺卫者， 有刺寒痹之留经者。”在这儿大家要特别注意“寒痹之留经” 这几个字。为什么说“留经”？因为还有‘‘留络”者。这就是 先辨在经还是在络。那么怎样知道“留络”呢？留络者应该如 何治疗呢？在这一篇还有这样一句话：“久痹不…[Read more]

제주출장마사지 평강을 얻은 후에 다시 주 앞에서 악을 행하므로 주께서 그 대적의 손에 버려 두사 대적에게 제어를 받게 하시다가 저희가 돌이켜서 주께 부르짖으매 주께서 하늘에서 들으시고 여러번 긍휼을 발하사 건져내시고

다시 주의 율법을 복종하게 하시려고 경계하셨으나 저희가 교만히 행하여 사람이 준행하면 그 가운데서 삶을 얻는 주의 계명을 듣지 아니하며 주의 규례를 범하여 고집하는 어깨를 내어밀며 목을 굳게 하여 듣지 아니하였나이다

그러나 주께서 여러 해 동안 용서하시고 또 선지자로 말미암아 주의 신으로 저희를 경계하시되 저희가 듣지 아니하므로 열방 사람의 손에 붙이시고도

주…[Read more]

제주출장안마 일일에 제사장 에스라가 율법책을 가지고 남자, 여자 무릇 알아 들을만한 회중 앞에 이르러

수문 앞 광장에서 새벽부터 오정까지 남자, 여자 무릇 알아 들을만한 자의 앞에서 읽으매 뭇백성이 그 율법책에 귀를 기울였는데

때에 학사 에스라가 특별히 지은 나무 강단에 서매 그 우편에 선 자는 맛디댜와 스마와 아나야와 우리야와 힐기야와 마아세야요 그 좌편에 선 자는 브다야와 미사엘과 말기야와 하숨과 하스밧다나와 스가랴와 므술람이라

학사 에스라가 모든 백성 위에 서서 저희 목전에 책을 펴니 책을 펼 때에 모든 백성이 일어서니라

에스라가 광대하신 하나님 여호와를 송축하매 모…[Read more]

大凡伤于寒邪而成为温热病的，病发于夏至日以前的就称之为温病，病发于夏至日以后的就称之为暑病。暑病汗出，可使暑热从汗散泄，所以暑病汗出，不要制止。

黄帝内经之素问（刺热篇第三十二）

肝脏发生热病，先出现小便黄，腹痛，多卧，身发热。当气邪入脏，与正气相争时，则狂言惊骇，胁部满痛，手足躁扰不得安卧；逢到庚辛日，则因木受金克而病重，若逢甲已日木旺时，便大汗出而热退若将在庚辛日死亡。治疗时，应刺足厥阴肝和足少阳胆经。若肝气上逆，则见头痛眩晕，这是因热邪循肝脉上冲于头所致。

心脏发热病，先觉得心中不愉快，数天以后始发热，当热邪入…[Read more]

惊悸

清镇：酸枣仁煮汁饮服/牛黄煮汁服

烦躁

清镇：甘蔗根、五味子、甘草，水煎服

失眠

清热：木通煎水服/花构叶晒干研成末，用汤送服

风热：白苣、苦苣食用/酸枣生研成末煎药服，或枣叶煎饮服

消渴

生津润燥：白芍药加甘草煎汤服，每日三次

降火清金：麦门冬加黄连制成丸服/小麦作粥饮食

补虚滋阴：人参研成末后加鸡蛋清调服/糯米粉加蜜制成丸服/藕汁、椰子浆加栗壳煮汁饮服

杀虫：苦楝根皮加少许麝香水煎服

遗精梦泄

心虚：人参加茯苓、石莲制成丸服/莲须水煎服，或莲子心加辰炒制成末服

肾虚：山药研成末用酒调饮/五味子煎熬成…[Read more]

창원출장마사지 点，就是和谐适度。使体内阴阳平衡，守其中正，保其冲和，则 可健康长寿。例如，情绪保健要求不卑不元，“不偏不倚”，中和 适度。又如，节制饮食、节欲保精、睡眠适度、形劳而不倦等， 都体现了这种思想。晋代养生家葛洪提出“养生以不伤为本”的 观点，不伤的关键即在于遵循自然及生命过程的变化规律，掌握

适度，注意调节。

三、综合、辨证的调摄

人类健康长寿并非靠一朝一夕、一功一法的摄养就能实现的， 而是要针对人体的各个方面，采取多种调养方法，持之以恒地进 行审因施养，才能达到目的。因此，中医养生学一方面强调从自 然环境到衣食住行，从…[Read more]

鱼际五行属火，有通达肺经阳气之功，对于寒邪束肺，气 管痉挛的哮喘用之最宜；对于肺经火热引发的哮喘，亦可收泻 火止喘之效。对于以上两种情况的哮喘，单用鱼际即有良效。 若肺气虚甚，当加太渊；阳气虚甚或肾不纳气者，宜配太溪。

鱼际（LLJ 10)在第1掌骨中点桡侧，赤白肉际处，参见 图27,

(3)神《

以拇指按压神阙穴，每次500下，每日1次，连续2〜3 个月，可补益人体的元气，改善过敏体质.预防过敏性哮喘的

发生。

也可在肚脐拔嫌，方法是：拔罐5分钟即将罐取下，再拔 5分钟再取下，连拔3个5分钟为〖次，每日拔鱷i次，坚持 拔2〜3个月，可改善过敏体质。

以上方法不仅对过敏性哮喘有效，对过敏性鼻炎、荨麻疹 等其他过敏性疾病也有效，关键…[Read more]

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（4）随时询问和观察患者反应，保持适宜的推拿强度。

제주출장안마 5）患者出现头晕、心慌、休克等异常情况时，应沉着冷静，让患者平卧。头（6）晕者按风池、百会穴；心慌者按内关穴；休克者取头低脚高位，指掐人中穴；…[Read more]

창원출장안마 자손이 삼백 사십 오명이요

로드와 하딧과 오노 자손이 칠백 이십 일명이요

스나아 자손이 삼천 구백 삼십명이었느니라

제사장들은 예수아의 집 여다야 자손이 구백 칠십 삼명이요

임멜 자손이 일천 오십 이명이요

바스훌 자손이 일천 이백 사십 칠명이요

하림 자손이 일천 십 칠명이었느니라

레위 사람들은 호드야 자손 곧 예수아와 갓미엘 자손이 칠십 사명이요

노래하는 자들은 아삽 자손이 일백 사십 팔명이요

문지기들은 살룸 자손과 아델 자손과 달문 자손과 악굽 자손과 하디다 자손과 소배 자손이 모두 일백 삼십 팔명이었느니라

느디님 사람들은 시…[Read more]

假如丙寅年，刚柔失守，司天之刚干失守其位，不得迁正，在泉之柔干不能独主其令由于司天之气不迁正，故丙虽阳干，则水运不为太过，不可拘执常法以论定。司天之气虽属有余，但不得迁正其位，天地上下，不相配合，阳律阴吕其音各异，这样，就是天气运行失去正常的秩序，其后三年左右，就要变为疫病。审察其程度的微甚和差异大小，徐缓的可在三年后发生疾病，严重的可在三年发生疫病，水疫易伤心火当其将要发生而可刺之时，用针刺之，土疫易伤水脏，当先取背部的心俞穴，以补心水，隔五日，再次肾足少阴脉气所入的阴谷穴，以泻肾水。又有在泉干支辛巳不能迁正附于上刚的，也叫做失守，就会使运与在泉之气都虚，其后三年左右，变成水疫，其补泻方法，也和上述司天不得迁正致疫之法是相同。针刺完毕，慎无大喜情动于中，如不加以禁忌，就会使气再度耗散，应使…[Read more]

黄帝说：愿意再听你讲讲三阴的离合情况。歧伯说：在外的为阳，在内的为阴，所以在里的经脉称为阴经，行于少阴前面的称为太阴，太阴经的根起于足大指之端的隐白穴，称为阴中之阴。太阴的后面，称为少阴，少阴经的根起于足心的涌泉穴，称为阴中之少阴。少阴的前面，称为厥阴，厥隐经的根起于足大指之端的大敦穴，由于两阴相合而无阳，厥阴又位于最里，所以称之为阴之绝阴。因此，三阴经之离合，分开来说，太阴为三阴之表为开，厥阴为主阴之里为阖，少阴位于太、厥表里之间为枢。但三者之间，不能各自为政， 서귀포출장마사지 ，所以合起来称为一阴。

　　阴阳之气，运行不息，递相传注于全身，气运于里，形立于表，这就是阴阳离合、表里相成的缘故。

阴阳别论篇第七

　　黄帝问道：人有四经十二从，这是什麽意思？歧伯回答说：四…[Read more]

서귀포출장안마 《素问•阴阳应 象大论篇》说：“故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛， 其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏 者，半死半生也那么为什么不能治的病不叫“病人五脏” 而叫“病人青肓”呢？这就说明音肓的病比五脏的病还难以治 疗，而脅就是膈之所在，肓就是脐之所在，所以肚胳旁开0.5 寸的穴位就叫做肓俞4再如《内经》记载的“状梁”病，其病 就在脐的深处，《素问•腹中论篇》说伏梁病“不可治，洽之 毎切按之致死“此久病也，难治,而《素问*宝命全形论 篇》所说：“病深者，其声哕”就是膈的问题了。这两种病， 在《内经》认为，都是最深和最难以…[Read more]

语音低微而气不接续，语言不能相继者，这是正气被劫夺所致。衣服不知敛盖，言语不知善恶，不辩亲疏远近的，这是神明错乱的现象。脾胃不能藏纳水谷精气而泄利不禁的，是中气失守，肛门不能约束的缘故。小便不禁的，是膀胱不能闭藏的缘故。若五脏功能正常，得其职守者则生；若五脏精气不能固藏，失其职守则死。 서귀포출장마사지 ，为身体强健之本。头为精明之府，若见到头部低垂，目陷无光的，是精神将要衰败。背悬五脏，为胸中之府，若见到背弯曲而肩下到不能转侧摇动，是肾气将要衰惫。膝是筋汇聚的地方，所以膝为筋之府，若曲伸不能，行路要曲身附物，这是筋的功能将要衰惫。 서귀포출장마사지 ，不能久立，行则震颤摇摆，这是髓虚，骨的功能将要衰惫。若脏气能够恢复强健，则虽病可以复生；若脏气不能复强，则病情不能挽回，人也就死了。…[Read more]

一日t午，我赶到诊所时， 见诊所里的青年药n仰卧于诊疗床上，呻吟不已，诊所内聘请 的位老中医已为之针中脘，内关、天枢、足二里、公孙等 穴。细询之，乃因昨晚饮酒暴食，凌晨突发剧烈上腹部疼痛， 伴恶心呕吐， 서귀포출장마사지 .杳血、尿淀粉酶皆 髙于正常值，又行B超检查f诊为急性胰腺炎，拟收人院治 疗。出于经济原因，他又回到了诊所。留针近1小时，仍呈持 续性腹痛，阵发性加重，其时我所在医院的另一位高年资医师 赶到，再为换穴重新针刺，留针30分钟起针后.疼痛亦然„ 两位同行前辈谦虚地让我再试试，我想起张善忱老师指压胆俞 立止胆绞痛的案例和自己按压至阳灵台可立止胃痛的经验，乃 让病人俯卧，先按至阳灵台约5分钟，疼痛未减；再在胰俞附 近找压痛点，压痛点不甚明显.按压胰俞数分钟，仍然无效…[Read more]

五脏别论篇第十一

　　皇帝问道：我听说方…[Read more]

黄帝说：好。有人睡卧不能安宁的，是什麽原因呢？岐伯说：五脏有所伤及，要等到损伤恢复，精神有所寄托，谁卧才能安宁，所以一般人不能测知他是什麽病。

黄帝说：人不能仰卧的是什麽原因呢？岐伯说：肺居胸上，为五脏六腑的华盖，如果肺脏为邪气所犯，邪气盛与内则肺的脉络胀大，肺气不利，呼吸急促，故不能仰卧。在《奇恒阴阳》中有这方面的论述。

서귀포출장안마 ：有患厥病的，诊得右脉沉而紧，左脉浮而迟，不知主病在何处？岐伯说：因为是冬天…[Read more]

这个网状动态功能性结构系 统对人体起着极为重要的双向良性调整作用，其调整的复杂性 和楮密性世界上任何再复杂再精密的人造仪器也无法与之相 比。如天枢一穴，便秘的病人针之有通便的作用，腹泻的病人 针之则有止泻的作用；再如通里一穴，心动过速者针之有减慢 心率的作用，心动过缓者针之则有加快心率的作用。从系统论 的观点看，针灸作用于穴位就是触发、增强和调动了其对人体 的白我调整作用。

三、 서귀포출장안마 ，中医是讲辨证论治的，中医的辨证 方法有很多，如八纲辨证、脏腑辨证、六经辨证、卫气营血辨 证、三焦辨证、气血津液（-说气血精津）辨证、经络辨证 等，在开中药方时，这些辨证方法都可能要用的上，所以《中 医诊断学》和《中医内科学》等对其都有详细论述。受其影 响， [Read more]

穴位之间的位置关系也是因人Ifil 异，所以其结论也就自然不足为凭2005年，我还看到-则报道，说某发达的西方国家最新的研究结果表明，针刺穴位 点和非穴位点结果没有显著性差异，我想，他们用非常科学严 谨的实验方法，用一把梢密的尺子严格i:出来的穴位是真正的 穴位吗？正所谓“皮之不存，毛将焉附”呢？

切诊辨经的第三个方法是切脉象。 서귀포출장안마 、模 脉，是中医诊病的電要方法，据脉而刺是《灵栴》重要的观 点。如《灵枢•九针十二原第一》说：“凡将用针，必先诊脉， 视气之剧易，乃可以治也,

在《内经》中.诊脉的方法有三神.-是独取寸tf,即现

一针界ii—-M

在常用的诊脉法：二是取于口脉和人迎脉；三是取…[Read more]

서귀포출장마사지 ：怎样知道病的部位呢？岐伯说：从诊察九侯脉的异常变化，就能知病变部位。九侯之中，有一部独小，或独大，或独疾，或独迟，或独热，或独寒，或独陷下（沉伏），均是有病的现象。

以左手加于病人的左足上，距离内踝五寸处按着，以右手指在病人足内踝上弹之，医者之左手即有振动的感觉，如其振动的范围超过五寸以上，蠕蠕而动，为正常现象；如其振动急剧而大，应手快速而浑乱不清的，为病态；若振动微弱，应手迟缓，应为病态；如若振动不能上及五寸，用较大的力量弹之，仍没有反应，是为死侯。

身体极度消瘦，体弱不能行动，是死亡之征。中部之脉或快或慢，无规…[Read more]